胡读《三国演义》

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9.奖励的作用
当年李傕与曹操对阵，许褚飞马出阵，连斩李暹、李别两将。“双挽人头回阵。”曹操抚许褚的背说：“子真吾之樊哙也！”（《三国演义》第14回）许褚以后在战场上，正如曹操所给予的称号那样，英勇杀敌，为保护曹操立下不少战功。曹操为了使关羽归顺自己，为自己所用，授予他“汉寿亭侯”的爵位。（《三国演义》第26回）曹操用这种方法来激励下属的事例很多。例如，他曾经授予谋士文若为“敬侯”，授予郭嘉为“留侯”......有的死煎授予，有的死后表明。曹操是一个非常善于实施奖励的奸雄。这也是曹操获得霸业成功的一个重要秘诀。
同理，刘备封诸葛亮为“武乡侯”，封关、张、赵、马、黄为“五虎大将”。孙权拜周瑜为都督，总督东吴兵马。奖励，在三国霸主中起到了很好的作用。
几年前，我的孩子大学毕业后在他乡打工。过的是“自己租房”、“自己做饭”的紧巴生活，“不如意事十有八九”。谈起父爱，让他最难忘的是“奖励”。学习成绩上去了，我奖他“玩”——疯玩几天；得第一名了，我奖他“孔方兄”；得知他爱看“百家讲坛”节目，我送他四大名著和一摞易中天的书籍......孩子虽不出色、优秀，但过得阳光、健康、自信，未为废材。这其中，奖励起到了应有的杠杆作用。

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10.疗伤启示
忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。小校引见关平。平视其人：方巾阔服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛国谯郡人，姓华，名伦，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。平曰：“莫非昔日医东吴周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即与众将同引华佗入帐见关公。时关公本是臂疼，恐慢军心，无可消遣，正与马良弈棋；闻有医者至，即召入。礼毕，赐坐。茶罢，佗请臂视之。公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰：“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。”公曰：“用何物治之？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯惧耳。”公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉？”佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。
　　公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿惊。”公曰：“任汝医治，吾岂比世间俗子，惧痛者耶！”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。
　　须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”（《三国演义》第75回）
名医华佗施医前，开诚布公，将方案及对患者的影响“亮出底牌”，充分与患者沟通，让患者了解并作好思想准备。纵是名医，亦不摆谱，没有架子。患者关羽，为刮骨疗伤，发扬革命英雄主义和大无畏精神，不惧疼痛，配合手术，下棋喝酒，谈笑风生。二者医患关系极其融洽。手术毕，关羽还设宴款待华佗。而华佗分文不收医疗费。华佗是好医生，关羽是好患者。一千多年前，他们便将医患关系处理良好，在今天仍值得医生和患者学习。有人戏称，关羽是“最佳患者”。不得不服！

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11.英雄之哭
“孔明教设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰：呜呼公瑾，不幸夭亡！修短固天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞，君其有灵，享我丞尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝。吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭 君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气。命终三纪，名垂百世。衰君情切，愁肠千结。惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然。主为衰泣，友为泪涟。亮也不才，丐计求谋。助吴抗曹，辅汉安刘。掎角之援，首尾相俦。若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭。魂如有灵，以鉴我心。从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，衰恸不已。众将相谓曰：‘人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也’”（《三国演义》第57回）
感情是人的心理现象。英雄也会洒泪！诸葛亮三气周瑜，瑜死。东吴恨亮入骨。亮能在刀光剑影中行动自如，安全离吴回蜀。除了有猛将赵云的得力护卫外，另一个十分重要的因素就是亮吊丧时的感情流露得十分成功。亮之哭，亮之泪，情真意切，打动了东吴。诸葛亮之哭，救了他自己的命！
刘备如厕，发现其股部赘肉，不能飞身，立马横刀，痛哭不已。刘备理想未至，却徒生赘肉，其为理想之哭，哭出了将士的同情，哭出了励志和努力，大概也哭出了人生的成功。
部将典韦战死，曹操号啕大哭。自己做错了事，曹操也哭。曹操哭出了真情，哭出了将士的理解和同情。
连英雄都哭，何况平民？！无情未必真豪杰。怜子如何不丈夫！男人也应该哭！该哭时就大胆地哭，放声地哭。

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12.信任之益
太史慈被孙策俘虏后，要求去组织残兵来助孙策。孙策说：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”太史慈去后，其他将领担心说：“太史慈此去必不来矣。”孙策坚持认为：“子义乃信义之士，必不背我。”（《三国演义》第15回）翌日，孙策在营门立起一根竿子计时，中午时分，太史慈带领一千多人马来到孙策营寨。
疑人不用，用人不疑。孙策的信任不但得到了猛将太史慈，而且还得到了一千多人马。孙权用甘宁，曹操用许攸，信任是前提。信任益了孙、曹二人，孙、曹二人得到了“信任之益”。信任修正果！
而不信任，后果不堪设想。马超与韩遂之争，袁尚兄弟之斗，皆是不信任所引发。

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13.谋士之能
谋士之过人才干，特殊贡献，在《三四演义》一书中描写得非常突出。从某种程度上说，诸葛亮也是个谋士的角色。诸葛亮是大谋士加领导者、统率者。《三四演义》第18回，讲到了曹操谋士郭嘉，给曹操打气，解除曹操疑虑的情节。这便是著名的“二十论”。“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜；绍兵虽盛，不足为惧也；绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”

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14..比喻叙理
诸葛亮在舌战群儒时驳斥孙权的第一谋士张昭说：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之；则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求保安，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已；此正如病势羸弱已极之时也。”（《三环国演义》第43回）诸葛亮用鹏来比喻刘备集团的远大志向，用病人的康复来比喻其势力渐长。比喻恰当，说得在理，赢得以东吴的联横。

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15.典故教化
曹操带着残兵败将至华容，与关羽道：“曹操兵败势危，至此无路，望将军以昔日之情为重。”关羽说：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”曹操说：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重，将军深明《春秋》，岂不知瘐公之斯追子濯孺子之事乎？”曹操说得关羽心中不忍，把马勒回头，教众军“四散摆开”，“义释曹操”。（《三国演义》第50回）
“瘐公之斯追子濯孺子之事”是个典故，说的是春秋战国时期，卫国派庚公之追击子濯孺子。他俩都很会射箭。但子濯孺子因为生病，不能拿弓应战。庚公之斯对他说：“我跟尹公之他学射箭，尹公之 他又跟您学射箭，我不忍把您的技术转用来伤害您。”于是，把箭头拔掉，射了四枝没有箭头的箭就回去了。曹操运用典故说理，教化了关羽，达到逃循活命的目的。

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16.借助外力
当年，我国加入WTO的一个重要原因是，我国靠改革谋求发展的内力已经乏力，改革已停滞不前。因改革而出现的内部矛盾聚  集增多。许多内部矛盾靠改革办法解决已行不通。加入WTO，用外力来推动、促进发展，是个全新的好办法。加入世贸，是各国潮流，是发展的必然和必须。许多依靠内部改革难以破解的难题，放在自觉适应外部规则上，依靠外力，就能很好地解决。一言以蔽之，入世就是利用外力、借助外力来促进发展。
其实，借助外力在《三国演义》中不乏其例。诸葛亮北伐，在上方谷战役中，狡猾的司马懿只坚守不战。司马挂出免战牌，诸葛给司马送去女人衣服，并附上书信一封，以此激司马出战。司马不动声色，泰定淡然。司马的其他将领却十分气愤，纷然要求出战。司马道：‘吾非不敢出战，而甘心受辱也。奈天子明诏，令坚守勿动。今若轻出，有违君命矣。’“汝等既要出战，待我奏准天子，同力赴敌，何如？”大家只好服从。司马派人到合肥请旨，曹睿知司马无心出战，即令辛毗持节到军中宣谕说：“如再有敢言出战者，即以违旨论。”（《三国演义》第103回）司马觉得老是用自己主张不出战的办法，已难以服众。于是，借助外力，而这个外力是天子圣旨。圣旨谁敢不从？借助外力，收到了奇效。司马坚守不战，不损人和物，诸葛后来不得不退兵。司马完胜！

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17.命运之禅
三国时期，三足鼎立。刘备、曹操、孙权各霸1/3天下。刘、曹、孙三个霸主中，刘备出身最差。刘备是汉景帝之子中山靖王刘胜之后裔。刘备幼时父亲早亡。刘备的祖父虽做过不大不小的官，但“官三代”的刘备是‘虎落平原’。幼时的刘备贫困交加，流离失所，生活艰辛，靠与母织席贩履为生。比之于曹（曹操的祖父、父亲都当过大官，曹是最为显赫的“官二代”）、孙（孙权也是官二代，其父孙坚是东吴奠基者）二人，刘备的“命”是最差的。出生时命不好，按宿命论的观点，刘备应是无为之辈。在曹、孙二人面前，刘备应是没有作为的鼠辈了。
然而，自知命不好，却不甘就此沉沦。刘备自幼就非常努力，艰苦生活压不垮志向。边卖席子，边广交天下豪杰，充分利用“汉室宗亲”、“光复汉室”的资源和招牌，招兵买马，矢志不渝，顽强拚搏。特别是屈身求贤，三顾茅庐，得到诸葛亮的辅弼，最终成就了人生的辉煌，实现了人生理想。从这一点上看，刘备的“运”很好。运，就是时来运转。人的出生，往往由不得自己选择。你不能自由地选择你的父母，父母何时结合，何时打炮，都由不得你。因此，人的命是不可选择的。命不好者，其“命”既成，更改不得。然而，“运”则不同。只要不断努力，因时而动，因势而行，充分挖掘自己的资源和优势，大胆展露自己的才干，敢于作为。人的“运”是会“转”的。“运”转了，整个人的命运就截然不同了。
刘备的经历告诉我们，宿命论是站不住脚 的。纵使是出生时命好，也是要付出努力的。命好者，成天躺着睡大觉，最终也会变成一事无成。

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18.  功归于学
吕蒙作为东吴的一员将领，战绩突出。他为孙权、鲁肃屡出良谋，尤趁关羽北上围攻樊城时，决策、指挥了偷袭荆州的战斗，这东吴夺回了长期费尽心机与刘备争夺，并为之付出惨重代价的荆州，拔掉了东吴的眼中钉——关羽。孙权夸吕蒙道：“设计定谋，立取荆州，胜子敬、周郎多矣。”（《三国演义》第77回）
吕蒙出身贫寒，没有文化，投靠姐夫才入了伍，在作战中非常勇敢，立了不少战功。在征黄祖一战中，表现突出，被孙权提拔为横野中郎将，得赏许多金钱。对此，吕蒙“小成即满”，不注意在实践中学习和提高。
孙权知情后，找来吕蒙，劝他读书学习，争取更大进步。可吕蒙推托军中事务太忙，没时间学习。孙权说：“难道你比我忙？”孙权以自己小时候读《诗经》、《书经》、《礼记》、《左传》、《国语》等书，当政后温习历史，遍读诸家兵书，获益匪浅的历练，以及汉光武帝即使在戎马倥偬中，仍不忘学习，经常手不释卷；曹操一生好学不倦的事例，开导吕蒙。吕蒙听后很受感动，从此孜孜不倦地读书，成就了人生的辉煌。